『點‧行‧墨縱橫』新竹縣書畫協會三十週年會員聯展的涵養筆記

10月初才在新竹縣文化局美術館看完山海行紀-2025新進典藏展，沒想到後續的展覽檔期又來，也就在看了2025匠心之夢作品展時，我也順便看了同時期的【(點‧行‧墨縱橫)新竹縣書畫協會三十週年會員聯展】

基本上書法將文字透過筆法表達出筆走龍蛇，實在是讓人大開眼界

首先這個視角，右側作品的文字是漢字簡體，但書體為隸書。 隸書的特色是字形扁平、橫畫長而直畫短，且具有波磔（雁尾）的筆法。左側作品書體為篆書。說到篆書，它是古老的漢字書體，通常指大篆和小篆。而篆書的用筆圓活，字畫頭尾粗細一致。再來廣義的篆書包括甲骨文、金文、籀文、六國文字及小篆等；狹義則專指大篆及小篆。 話說小篆是秦朝統一文字後採用的標準字體，形體勻稱整齊，具有很高的藝術性，至今仍常被用於書法和篆刻藝術中。 如影片所示

再來這兩幅作品，尤其是左邊，功力不夠的我實在看不出是寫什麼字?它其實使用的是篆書，其特點是線條圓潤、均勻，字形結構嚴謹、對稱，保留了較多象形文字的特徵。 右邊的書法作品使用的是行書，這是一種介於楷書和草書之間的書體。 行書的筆畫流動性強，字形可以有所變化，筆畫粗細不一，給人一種靈動、自然的感覺。 中國書法主要分為篆、隸、楷、行、草五種主要書體。 如影片呈現

牆上的兩幅書法作品，右側作品字體是行書，它是一種介於楷書和草書之間的書體，筆畫連貫流暢，易於書寫和辨識。它是以傳統立軸的形式展示。 內容書寫在米黃色紙張上，裱於深棕色帶有紋理的布料，並使用捲軸掛在牆上。而左側作品屬於楷書，且字形較小，應為小楷。 楷書筆畫工整、結構嚴謹，是標準的書寫字體。其作品同樣以傳統立軸的形式展示。 內容書寫在淺棕色紙張上，裱於米白色布料，同樣使用捲軸掛在牆上展示。如影片1、2陳述

這個以行草來表示的書法，中間釋文是墨韻香，左右兩側是對聯，而行草書是介於行書和草書之間的一種書體，它比楷書自由，比純草書更易於辨認。其特點是書寫流暢、快速，筆畫之間常有連筆，但整體結構仍保持一定的可讀性，不像標準草書那樣高度抽象化。如影片所言

再來這個也是以行草書體來表達文字，主要的四個大字展現了行草書的奔放與流暢，筆劃連綿，氣勢磅礴，具有很高的藝術性。左側的落款小字清晰易讀，採用行書風格，提供了作品的背景資訊。它的展覽方式是裱框懸掛。 作品被裝入一個淺棕色木質框架中，並有米白色的卡紙襯托。如影片陳述 

再來這讓我感覺是書法中有畫，畫中有書法，它採用了高度藝術化的草書或行草風格，筆觸流暢、奔放，強調線條的動態與美感，而非傳統書法的標準規範.。作品也是被裱框並使用懸掛線展示在牆面上。

這個視角的3幅作品，左邊的書法作品為行草書體，右邊兩個扇面作品為行書書體。而左邊作品內容包含詩詞，表達了季節更迭、離別、思鄉及對友人的思念等傳統文人意象。至於右邊作品中扇面上的文字內容與繪畫相結合，描繪了山水、花鳥或人物等自然景緻，傳達出閒適、雅緻的生活情趣。再來左邊作品是裝裱成直幅掛軸形式，懸掛於牆面展示。而右邊作品是以扇面形式裱於框內，同樣以懸掛的方式在牆上展出。如影片所示 

這視角的3個作品，左邊兩個為創意作品，都為蘇軾的文章，右邊則為隸書，可看出捨我其誰四個字，它們都是以裱框吊掛方式來展示。如影片所示

而這個作品採用傳統漢字書寫，風格屬於隸書，帶有個人藝術風格和寫意性質。內文叫(長空新月)，其作品被裱褙在一個圓形淺棕色底板上，外圍配有一個金色木質畫框。 

接著這是行書作品，其內容主要闡述學習書法的心態與方法。強調「敢錯」的態度。 在臨帖後，一切的基礎在於保持「輕鬆、專注、奔放」的心情，不怕犯錯，並透過不斷修改來完成作品。再則鼓勵學習者放下包袱，勇於嘗試，享受書寫過程，而非過度拘泥於完美或傳統規範。它展示方式採用傳統的立軸或稱中堂裝裱形式，將作品固定在織錦布料上，形成一個可以捲軸收納並懸掛展示的長幅卷軸。

再來這個是篆書作品，作品的內容是王安石的《登飛來峰》中的名句，原文是不畏浮雲遮望眼，直緣身在最高層。這首詩表達了一種高瞻遠矚、不畏困難的博大胸懷和政治抱負。 詩人藉由登高望遠的親身感受，說明站得越高，看得越遠，自然不會被眼前的短暫現象所迷惑。 這也常被用來比喻要站到一定的高度，才能看清事物的全貌和本質。

最後這個也是篆書作品，內文是心經，也就是大般若經的精華與核心，旨在闡明佛教中的「空」義理，是透過般若智慧從生死此岸到達涅槃彼岸的途徑。 它在漢傳佛教中廣泛流傳，是出家及在家佛教徒日常背誦的經典之一。 據傳玄奘大師在取經過程中，曾依靠此經獲得精神力量，突破重重險阻。 其書法作品以金色的文字書寫在深藍色或黑色的長幅布料/紙張上。採用了傳統的立軸（掛軸）形式裝裱然後掛於牆面，上方有淺色織錦天頭，整體典雅莊重。  

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